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[拾遗补阙] 片语录——和气来读书会日常发送经典短信辑录

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 楼主| 发表于 2012-9-3 15:27 | 显示全部楼层
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13.5子曰:“诵诗三百,授之以政,不达。使于四方,不能专对。虽多,亦奚以为?”19.13子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”11.24子路使子羔为费宰。子曰:“贼夫人之子。”子路曰:“有民人焉,有社稷焉,何必读书,然后为学?”子曰:“是故恶夫侫者。”


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 楼主| 发表于 2012-9-26 12:13 | 显示全部楼层
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《论语》分享:5.8子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也,何敢望回!回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也。吾与女。弗如也。”7.8子曰:“不愤不启。不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”15.15子曰:“不曰‘如之何如之何’者,吾末如之何也已矣。
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 楼主| 发表于 2012-12-26 14:37 | 显示全部楼层
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分享《论语》:12.6子张问明。子曰:“浸润之谮,肤受之诉,不行焉,可谓明也已矣。”2.17子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”15.27子曰:“众恶之,必察焉。众好之,必察焉。  
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 楼主| 发表于 2013-1-10 15:58 | 显示全部楼层
《论语》7.3子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”15.31子曰:“君子谋道 不谋食。耕也,馁在其中矣。学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
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 楼主| 发表于 2013-4-15 16:32 | 显示全部楼层
《孟子》:先立乎其大者,则其小者不能夺也。《论语》4.4子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”1.2君子务本,本立而道生。 ---和气来读书会分享。
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 楼主| 发表于 2014-7-5 21:56 | 显示全部楼层
分享《中庸》:君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难;君子无入而不自得焉。在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。
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 楼主| 发表于 2014-7-5 21:57 | 显示全部楼层
古人言:夜靜水寒魚不食,滿船空載月明歸。

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发表于 2014-7-5 22:50 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2014-7-6 12:50 | 显示全部楼层
關於謙虛
一次和氣來研讀社研讀《論語》,談到孔子的謙虛,在座者未能理解。其實我們眼中的孔子、子貢眼中的孔子、孔子眼中的自己都是不一樣的。我們以為他在謙虛,甚至以為是假謙虛,對孔子自己來說,卻可能是實相,真的是“我未能焉”。可參考《四書通講·為政》裏面的篇章:

無言:
17.19子曰:“予欲無言。”子貢曰:“子如不言,則小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?”

無功無名(不居):
8.18子曰:“巍巍乎,舜、禹之有天下也,而不與焉。”
8.19子曰:“大哉,堯之爲君也!巍巍乎,唯天爲大,唯堯則之。蕩蕩乎,民無能名焉。巍巍乎,其有成功也。煥乎,其有文章。
莊子•逍遙遊:至人無己,神人無功,聖人無名。

馬一浮《泰和宜山會語•去矜下》:云何遣功、能相?以儒家之義言之,天地雖並育不害,不居生物之功;聖人雖保民無疆,不矜畜眾之德。故曰:“天何言哉?四時行,百物生,天何言哉?”“巍巍乎,舜禹之有天下而不與也。”顏子“有若無,實若虛”,“以能問於不能,以多問於寡”。孔子曰:“吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問於我,空空如也。我叩其兩端而竭焉。”“所求乎子以事父,未能也;所求乎弟以事兄,未能也;所求乎朋友先施之,未能也。”“若聖與仁,則吾豈敢?抑爲之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣。”“文王視民如傷,望道而未之見。”“周公思兼三王”,思而不得,“坐以待旦”。湯曰:“朕躬有罪,無以萬方;萬方有罪,罪在朕躬。”武王曰:“百姓有過,在予一人。”此皆聖賢用心行事之實相,決非故爲撝謙。其自視欿然,覺得實有許多不盡分處,豈有纖毫功能之相?是則不待遣也。如梁惠王開口便曰:“寡人之於國也,盡心焉耳矣。”人之度量相越,豈不遠哉!程子曰:“堯、舜事業如一點浮雲過太虛。”朱子說:“典禮猶云常事。堯、舜揖讓,湯、武征誅,只如家常茶飯。”此真得聖人之用心,只是行其所當然而已。“‘於戲前王不忘’,君子賢其賢而親其親,小人樂其樂而利其利”,此謂前王實能親親尊賢,與民以樂利,所以既沒世而人思慕其功德有如是也。故功德皆從後人稱道之辭,豈有以功德自居自讚之理?
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 楼主| 发表于 2014-7-6 12:51 | 显示全部楼层

歡迎。共學經典。
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 楼主| 发表于 2014-10-14 15:58 | 显示全部楼层
【论语分享】4.24子曰:君子欲讷于言而敏于行。1.3子曰:巧言令色,鲜矣仁。5.24子曰:巧言令色足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。15.26子曰:巧言乱德,小不忍则乱大谋。14.5子曰:有德者必有言,有言者不必有德。
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发表于 2014-10-15 17:18 | 显示全部楼层
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发表于 2014-12-4 21:31 | 显示全部楼层
继续支持没话说~ 楼主真强
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 楼主| 发表于 2015-6-2 15:22 | 显示全部楼层
黄山谷诗云:“落木千山天远大,澄江一道月分明。”做人合当如此,浑厚沉峻,光风霁月。
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 楼主| 发表于 2015-7-17 15:40 | 显示全部楼层
《论语》分享: 2.15子曰:“學而不思,則罔。思而不學,則殆。” 6.25子曰:“君子博學于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。” 2.18子張學干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤。多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。”
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很不错。
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 楼主| 发表于 2016-5-27 10:57 | 显示全部楼层
论语:
罔之生也幸而免。

弘一法师:
人生最不幸处,是偶一失言,而祸不及;偶一失谋,而事幸成;偶一恣行,而获小利。后乃视为故常,而不恬不为意。则莫大之患,由此生矣。
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 楼主| 发表于 2016-12-22 19:51 | 显示全部楼层
馬一浮:天下之道,常變而已矣。唯知常而後能應變,語變乃所以顯常。《易·恒》之《象》曰:“雷風,恒;君子以立不易方。”夫雷風動盪是變也,“立不易方”是恒也。事殊曰變,理一曰常。處變之時,不失其常道,斯乃酬酢萬變而無爲,動靜以時而常定。
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发表于 2016-12-24 10:33 | 显示全部楼层
明者远见于未萌,智者避危于未形。”只有学会放弃,才能使自己更宽容、更睿智。放弃不是噩梦方醒,不是六月飞雪,也不是优柔寡断,更不是偃旗息鼓,而是一种拾阶而上的从容、闲庭信步的淡然,放弃是一种智慧。
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 楼主| 发表于 2017-11-16 17:59 | 显示全部楼层
馬一浮:人人皆習言學問,却少有於此二字之義加以明晰之解說者。如見人讀書多、見聞廣,或有才辯、能文辭,便謂之有學問。古人所謂學問,似乎不是如此。此可說是有知識,有才能,若言學問,却別有事在。知識是從聞見得來的,不能無所遺;才能是從氣質生就的,不能無所偏。學問却要自心體驗而後得,不專恃聞見;要變化氣質而後成,不偏重才能。知識、才能是學問之資藉,不即是學問之成就。
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