首先，我得坦诚地说，雨意诗人的文字我是不喜欢的。

        看雨意诗人的文字，第一感觉是很煽情，形容词泛滥使用。这样的文字，我估计会有几个小姑娘看了，鼻子一擤一擤的。我们不妨先来看看雨意诗人所谓的“散文诗”，首句：“夜晚的风浮动我心地愁肠的思绪”，诗人给我们营造了怎样一个意境（这大概就是雨意诗人所认为的意境）呢？一个人（诗人？失恋的人？失意的人？）在那个夜晚，思绪被风吹得一飘一飘的。是怎样一种思绪呢？惆怅的、悲伤的？诗人没有具体地说，但在字里行间，我们可以隐隐体会到，那是很朦胧，很湿漉漉的一种感觉。怎么把这种说不清道不明的情愫最好地表达出来呢？我们的诗人语出惊人，生造了一个词——心地愁肠。从这里我们可以看出，诗人对于文字的高标准、严要求。再来看这几句：“一个人在和天上的星星月亮为伴。 看着嘴角一个个烟圈自由的飞翔，好似把你的身影刻在了烟圈里。你飘舞的身影------让我心动，陶醉。然而，灯一关------一切就此幻灭！”诗人交代了时间地点人物之后，要开始交代具体情节了。那个夜晚，诗人是孤独的，一个人站着，只有星星月亮相伴。为什么因为只有星星和月亮呢，因为诗人很孤独，这时候，我们的诗人那种落寞感、孤独感得到进一步渲染，大有茫茫天地，茕然一身之感。我们的诗人在做什么呢？在抽烟，同时想一个人，对，是一个女人。（我个人觉得我们的诗人不大厚道，看不到这个女人，就要把她的身影到处乱刻，这回一不小心就刻到烟圈里了，不知下次会刻在哪里。）言归正传，从这里看出，我们的雨意诗人用情可是很深的。人家说睹物思人，意思是说看到某个人用过的物，然后想起这个人，可我们的诗人已经达至睹一切物都思这个人的地步，情深意重的同时，中毒颇深啊。然而，我有些担心，哪一天诗人会不会啃上一棵树，因为从这棵树上他又会看到某个女人的影子。接下来的句子就不一一说了，太累。简要概括，可以看出这样的情节：某年情人节的夜晚，只有星星和月亮，我们的诗人孤独着，落寞着，于是在无聊中他抽烟了，抽着抽着，某个女人的身影条件反射般地出现在她的面前，可是那毕竟是幻影啊，转瞬即逝，诗人从幻觉中清醒过来，现实和幻景巨大的反差，引起了诗人声嘶力竭地呼喊，XX，XX啊，既然肉体上不能想见，就让灵魂出窍，去见见她吧，最后，诗人的爱得到了升华，由开始又爱有恨转变为高尚纯粹的爱情，只要她幸福，诗人就足够了。综观全文，诗人给我们塑造了一个怎样的形象呢？答曰：一个抽抽搭搭的怨妇形象。

        诗人在此诗遭到质疑后，在回帖中撕心裂肺地说：“我写的是什么体你真看得这么清楚，当时运用什么样的意境你真这么清楚？里面蕴涵我什么样的情绪你又真的明白？”我也不知道我分析的是对是错，但是，显然，尽管我们的诗人在诗中运用了一种极其高明的意境，蕴涵着一种极其复杂的感情，但在诗中，我除了看到一个青年在郁闷外，至于诗意，至于美感体验，抱歉，什么也没看到。

        其次，我得认真地说，雨意诗人是自恋且虚伪的。

        在雨意诗人的回帖中，看到对自己称呼最多的是“小雨”、“小老百姓”、自己写得文字也是随便写写。前者，我就很想不通，一个大老爷们，怎么和“小”搭得上边。况且，看诗人的形象照，也基本上是属于五大三粗的。西方心理学家认为：自恋是一种认为自己值得珍惜、保护的真实感觉。看我们的诗人，小雨小雨的自称，不正是值得珍惜、保护的对象么？当然，我要说的不是这些，读者朋友们，我们应该清楚地看到，诗人因为自恋，导致了对自己作品的过度拔高。有人认为诗人的“情人节专辑”里的文字不大像诗，于是将其重新分类，这直接刺伤了诗人脆弱、自尊的心。诗人愤怒了。为了证明自己作品的伟大，我们的诗人甚至搬出了祖师爷爷。“散文诗的概念是什么？自由诗的概念是什么？哪里明显我这都不是？散文诗讲究的意境，用诗的语言形散神不散的抒发真实的感觉，不需要华丽的词汇，也不需要精辟的言语，只求抓住意境既可！此为现代散文诗人陈颉的理论，小的不才并曾有幸碰见过他老人家受到他的指点！”（版权问题，强调下是引用雨意诗人语）口口声声称自己得过名家指点，仿佛鲁迅笔下的阿Q，这张脸被赵老太爷扇着之后，还捂着脸到处炫耀，不无得意地说：我这张脸可是被赵老太爷（赵举人）打过的。再看看诗人笔下陈颉的言论，“用诗的语言……”，什么是诗的语言，我记得以前读书时，老夫子曾意味深长地对我说：小子，诗的语言是高度凝练的语言……后来看书，也屡次看到这样的句子。而我们的诗人又说：“不需要华丽的词汇，也不需要精辟的言语……”我就被弄得晕头转向了，感情诗人的逻辑就是这样？后来，我专门查了湖南陈颉关于散文诗的言论，发现并不是这样的。我很惶恐，雨意诗人，你可不能这样坏人家名声啊。同时，我认为，诗人的虚伪不仅体现在这上面。应该说，从诗人的部分回帖中，还是能发现我们的诗人是谦虚地，“随便写写，随便发发，随便评评”，照理来说，既然是随便的东西，也不排除有失手的时候，被人指出问题，应该是很正常的事啊。可这时候诗人的表现，和之间的谦虚态度大相径庭。哎，大概是我们有些读者朋友太认真了，诗人只说是让大家“随便评评，随便看看”，不是叫你去认真品读的。至于文体方面的争论更不对了，诗人的文体自有诗人的创新，怎么能用约定俗成的框框去套呢，悲哀。话说到这里，我突然明白，诗人的虚伪也许是因为文学的需要。

        PS：不要又给我戴个心理分析专家的帽子哦，我之前是学心理学，这样称呼，容易骄傲。

[ 本帖最后由 白衣卿相 于 2008-2-17 00:42 编辑 ]

大概在瑞安论坛这种地方性论坛 还不会有真正的湿人吧 呵呵 纯粹就是业余写着玩  不存在这么一说!

雨意同学一不留神又成了热门人物.关于楼主说的对不对,其实很简单,雨意同学不妨先认真的看一个月或者半个月关于文学方面的书,比如诗歌入门之类的,再回头印证一下自己现在写的诗.答案便有了.诗歌改革也不是每个人都能有资格说的.子曰,温故而知新,不亦乐乎.如果无故可温,知新之说估计也是成了空中楼阁了.

鼓掌鼓掌，好多高手哦！我怕怕死了！
第一，我从没说自己是诗人
第二，我提过纯属即兴感情抒发
第三，我一直说过我不是职业写手
第四，谢谢楼主还专门为我开个贴

引用:

原帖由 李四 于 2008-2-17 12:00 发表
雨意同学一不留神又成了热门人物.关于楼主说的对不对,其实很简单,雨意同学不妨先认真的看一个月或者半个月关于文学方面的书,比如诗歌入门之类的,再回头印证一下自己现在写的诗.答案便有了.诗歌改革也不是每个人都能有 ...

李四朋友的问题我好象很早我就和你说过了吧？至于你以前和我说的没有格律就不成诗歌的看法，难道要我从新再和你说一次？我知道你好写古体诗，也是个格律党！我很早就就对你提出的没格律就不成诗歌提出过疑问和我自己的看法！古体诗虽有好的地方,但问题是现代经济人文高速发展的现在,我们还只能遵循古代规则,而去忽视现代诗歌和散文诗的定义吗?或许你会说不温故何以知新?问题是故---------非一定是好的,我们应该取其精华 ，新--------非一定是丢失故的优点,我们应该总结综合,方可创新. 而不是一味的只知道,传承一切旧的东西,好象孔子的被坚持推崇了几千年的封建思想,最终还是被现代人给推翻了吧?但有时候,我们又不得不去思量在当时社会或乃至现代社会里---------封建思想里的一些正确理念,而不是一味的只知道 推崇和遗弃!你在温故的同时,是否忽视了现代诗歌的发展变化和发展速度?社会在高速的发展,现代社会需要什么样的诗体,你们又可曾研究过?所谓适者生存,不适者乃淘汰矣! "
再次,这所谓的 ----------新,已经成旧,因为散文诗和自由诗推出已很久!我们需要的是在这新诗和旧诗同出的时代,取它们的精华,从而创新!如果你们只知道温---------旧体诗而创新,那不是学原始人拿着木棍去研究电灯怎么发亮是一样的道理？我想你以前和我说的一首诗歌没格律就不成诗的说法还真不知道在现在的社会有几个人能接受？

这年头真难搞，把他当诗人还真有点抬举，不把他当诗人他又不乐意。明明说自己得过名家指点的，诗人就是虚伪。

文学区要文征...
灌水区需武德..
可见水区不虚伪些.
这样的原创是要加分滴.

恩恩~~~~过来蹲一下.....

说实话，要我再去讨论雨意也着实有点不大情愿。
人的自我认定大体上说是不打确切的，要看清一件事物就要从旁儿来，所谓“当局者迷”。
我想“雨意王子”听了这么多的“劝”却依然如此我行我素，个性是不容置疑的，但我们讨论的是诗歌。李四斑主的诗文我也是看过的，十分佩服，当然还有文侠。如果说诗人的话，我觉得“雨意王子”不妨去李四斑主那里讨教点，不要说什么格律不格律的。写出来的东西大家都说好了，再和别人讨论这些也不是太晚。（个人意见。仅供参考。）