网上搜到的傅青主
傅青主，本名傅山。大多熟读梁羽生与金庸著作的朋友，一定识得此人。
此人明末清初人氏，出生于太原阳曲，博艺多才、重气节、是个有思想、有抱负的江湖豪强。其生平，不见于正史记载，甚至连专门记载地方历史陈迹的县志、府志，也只见廖廖数语。但是其流誉以及影响，却是相当之大，相当之深。
［伏阙诉冤］
傅青主生于公元1602年，殁于1684年，字青竹，后改青主，别号颇多，诸如公它、公之它、朱衣道人、石道人、啬庐、侨黄、侨松等等。其曾祖为傅朝宣，是明代著名的官宦书香之家，家学渊源，世续八代，专治诸子及《左传》、《汉书》。傅朝宣曾为宁化府仪宾、承务郎，祖父傅霖累官山东参议、辽海兵备，其父傅子谟终生不仕，精于治学。傅青主年少时，受到严格的家庭教育，博闻强记，读书数遍，即能背诵。15岁补博士弟子员。后就读于三立书院，受到山西提学袁继咸的指导和教诲，是袁氏颇为青睐的弟子之一。袁继咸曾在朝为兵部侍郎，因为官清廉，为人耿直，敢于直言，得罪权贵魏忠贤，被贬为山西提学。崇祯九年(1636年)，魏党捏造罪名，诬告袁继咸，傅山为袁鸣不平，联络生员百余名，联名上疏，步行赴京为袁诉冤请愿。他领众生员在京城北京四处印发揭贴，申明真相，并两次出堂作证——“伏阙诉冤”。使袁继咸冤案得以昭雪，官复武昌道。袁继咸得雪之日，魏忠贤党徒们以诬陷罪，受到整肃。这是明季有名的大案，影响震动朝野，傅青主之名，遂播天下，时称“义士”。严格地说，后来崇祯十一年顾杲、顾炎武领衔公讨阮大铖的“留都防乱揭帖”以及清光绪二十一年康有为的“公车上书(此事似伪，存疑)”，在本质上，都是傅青主“伏阙诉冤”的继续。
事后，傅青主返回太原。他无意仕途，博览群书，除经、子、史、集外，甚至连佛经、道经都精心览读，面壁五年，遂成一代学人。
［岁寒之盟］
崇祯十六年(1643年)，傅青主出山讲学；次年，明亡。于是，傅青主弃学出家，道号“真山”。因身着红色道袍，遂自号“朱衣道人”，别号“红花石道人”。金庸小说《书剑恩仇录》中的“红花会”，既本此而来。朱衣，朱姓之衣，暗含对亡明的怀念；其间，因人诬告下狱一年，出狱以后，反清之心不改。康熙二年(1663年)，参加南明政权的顾炎武寻访英雄豪杰，来太原找到傅青主，两人抗清志趣相投，自此过从甚密。他们商定组织票号，作为反清的经济机构，并结以“岁寒之盟”。自此，傅青主俨然已是江湖首领。清室立国之初，为笼络人心，泯除反清意识，康熙帝十七年颁诏天下，令三品以上官员推荐“学行兼优、文词卓越之人”，“朕将亲试录用”。给事中李宗孔、刘沛先推荐傅青主应“博学宏词试”。傅青主称病推辞，阳曲知县戴梦熊奉命促驾，强行将傅山招往北京。据周作人先生考证，傅山是放在担架上面，抬进朝门的，有清一代，这个礼遇，也算“独一无二”。当时，军机大臣冯溥并一干满汉大员隆重礼遇，多次拜望诱劝，傅青主靠坐床头淡然处之，“义不帝清”。对于他以病而拒绝参加考试，康熙并不恼怒，反而表示要“优礼义士”，诏令：“傅山文学素著，念其年迈，特授内阁中书。”康熙“恩准”其免试，特授其“内阁中书”之职以后，傅青主抗命依旧，称病“拒不上朝”、“拒不接旨”。对此，康熙也只好不了了之，“刘备摔孩子——收买人心要紧”。
［研治诸子］
傅青主的愤青，从来有自。他认为有些人还不如狗，因为狗是不咬主人的，“故以人望人，则贤者可知；以狗望人，贤者更无数可知矣。”他的前半生，属明朝末亡之时，明末的政治腐败，官场龌龊，所以，他的愤怒，有一种非常清醒的政治方面的认识。身为前朝遗老，但是他有一个特别的地方，不但学问好，而且跳出了程朱的范畴，“然间有问学者，则曰，老夫志学庄(庄子)列(列子)者也”，“于此间仁义事，实羞道之。”他的后半生，反对当时的“学界”，反对“有利于”清代统治的“经学”学术，进而提倡可以“犯上作乱”的“子学”学术，提出所谓“分夷夏”，“争民心”，这个观念，打烂了有宋以来“重理”的羁绊，开拓了新的学术研究领域，成为至今为止，“研治诸子”的“开山立派”之人。“或问长生久视之术，青主曰，大丈夫不能效力君父，长生久视，徒猪狗活耳！或问行生精汉魏古诗赋，先生曰，此乃驴鸣犬吠，何益于国家？”。呵呵。观傅青主的诗赋与文章，往往令人拍案称奇，他主张诗文应该“生于气节”，以是否有利于国家和民族为衡量标准。这对于当世学者，也有教益。傅青主一生著述颇丰，可惜所著宏论，大都散失，只存书名和篇名，存世只有《霜红龛》(此书大佳，推荐一读)，以及《两汉人名韵》两部。在诗、文、书、画诸方面，傅青主皆善学妙用，造诣颇深。其知识领域之广、成就之大，在清初诸儒中，无出其右者。 青主之书法，为“清初名家”。其书，法自颜真卿，“宁拙毋巧，宁丑毋媚；宁支离，毋轻滑；宁直率，毋安排”。特别是他晚年的作品，当得起“人书俱老”的绝顶境界。书画同源，但傅青主的画技，远远不如他的书法，所画山水、梅、兰、竹等，虽精妙，被列入逸品之列，但是不入方家之流。《画征录》说：“傅青主画山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨胜，墨竹也有气。” 这是客气话，其技法之差，有意无形，一眼可见。“过似为媚俗，不似为欺世”。好就是好，不好，不能说好。傅青主有一怪论，“悬壶济世，不为名相，当为名医”，所以，他在医术上，也有很大的成就。他的文集，在清代遭禁；他的医书，却可以“流布天下”。《傅氏女科》、《青囊秘诀》，曾经是很常见用的医书，造福社会。但是他个人行医，却有“三不治”，对于那些前来求医的富人以及声名不好的官吏，一概谢绝。他说：“好人害好病，自有好医与好药，高爽者不能治；胡人害胡病，自有胡医与胡药，正经者不能治。”其人其言，有趣如此。刘雪崖《仙儒外记》中，记有很多他的故事，其中最有名的就是他的“青囊针法”专治难产，“针中小儿手腕”，小儿长大以后，手腕上或有“刺痕”。傅青主的江湖生涯，野史多有撰述，他不但能说，也能实干，但他不幸遇上了一个比他更有本领的康熙，康熙很会利用他，故虽有经天纬地之才，却无法施展。他感到无奈的，一是他说话说不过康熙，没有康熙“嘴大”；二是他活也活不过康熙，因为康熙正当青壮年。傅青主虽然活了八十二岁，但康熙比他年青得太多，本身就相差了两代人。我们现在“不以成败论之”，论品格、气节，傅青主可以无愧于“志士、仁人”的评价。 一个时代，有一个时代的局限，一个时代，也有一个时代的正统思想，傅青主始终就不在正统的位置上，这也是傅青主之书，之学，多年以来无名于世，不能“纳之大麓，藏之名山，烈风雷雨弗迷”的原因所在。
［闲人闲话］
傅青主《霜红龛集》，其中，有许多“闲话”。很有意思。如：
言之一，“大丈夫不能苦战百里，赏罚由人，奈何居人下!”此唐末乱人孙儒之言。似有志气，实无本领。不知其主意欲何为？故终以乱死。凡有此志者，须先自审本领。
言之二，险莫险于谈论，危莫危于弄笔，耻莫耻于妄作，惭莫惭于无学。
言之三，寡言则坦途，焚砚则心安。知耻不殆，知惭长进；惭耻交生，不堕危险。
言之四，不衣不食可也，不聆高论不可？此甚难言。满口嚼肉，满口吞酒，遍身罗绮，真个贤于满案书史——吃在肚里，才是实惠。
言之五，书成宏文，仔细想来，便此技“妙到绝顶”，要他何用？
我认为，这些“闲人闲话”，才得江湖真谛，更得愤青真谛。
呵呵。
当然，傅青主家有薄产，不是穷人，所以他说：“身处乱世，无事可做，只有一事可以做：吃了独参汤，烧沉香，读古书。”
据《清史稿》所记《傅山传》，傅山著《霜红龛》十二卷(实际共四十卷，分为《霜红龛诗》十五卷，《霜红龛文》二十五卷)。太原存傅家巷和傅山祠，楹联：
论三晋人豪，风亮日永；
作百年师表，霜满龛红。
清代黄景仁曾有《杂感》一诗，专门吟咏、感叹傅青主他们这一代：
仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾來薄倖名。
十有九人堪白眼，百无一用是书生。莫因詩卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
此真高见也。权且打住。
