美（续）
在建筑中，初期房屋居所的选择与构造都遵循最简单的功用为主。其主要甚至唯一功能是躲避风雨在夜晚阻挡野兽的攻击。其外部构造要求封闭的而又能自由出入。例如现在许多游牧民族依然沿用的毡房与山林中采药人休整的木屋，都是建筑房屋的初等雏形。至人类生产力兴起，解决了迁徙的劳动方式，人类可以在相对固定的地方生息。而房屋的构造因功能的不同而产生了不同的房屋。而其中，美的功能与意义仅是附着在辅助之内。
至文化兴起，美才在建筑的领域中独立并兴起，以中国各个时期的皇城为例，房屋的功能已经弱化为对皇权神权象征的附庸。建筑要以威严而美要成为天下人间至高至美的唯一，是神在人家的代表。其他官员也跟风以至后世有：“天上人间府，地上宰相家”之谈。至现代，西方美学的兴起，建筑的美不再有神形或其他形式的权利，祈富的内涵而在外观与外在集合构造中表现或数学或人文认知的美。建筑成为人类最大的改造自然形状显示美的事物之一。
颜色，是事物外在对某本质的反应，外在的表现。如以黑矿石和变色龙为例，黑矿石的元素与排列结构决定了矿石的颜色及其他特性；而变色龙之所以能够变换颜色，而融入环境除内在无可排除的基因之外，其对外在环境的表现形式也决定了其变色的特征。
在人类进入文明社会之前，原始人类对颜色的认识，仅仅将其视为自然事物的外在表现。植物大多数为绿色，花有各种颜色，火红色，水无色。这反映了自然的基本外在认识。
随人类意识的开启发展，进入文明时代人类对事物的认识想法，（事物外在颜色的表现与其内在表现结合，）有时用颜色来表现。颜色被人为的富裕各种其本质之外而仅限于人类认识的意义。如白色，对其他生物而言，白色是空无一物是毫无意义的颜色。只有人类会将各种意义如纯洁、完美、正义等含义赋予它。而颜色在人类文明中发展，人将各种颜色与事物相联系，赋予各种事物各种颜色来表达自己对事物的想法。在西方社会，其注重以各种颜色来表现自己队伍的定义，这与其社会的发展，认识自然与世界的步伐想对应。如各种颜色为主的画法划代。金尊贵，白银高雅，铁器相鄙等，这在各个东西文明中都毫无例外的被共同认识。即使他们在此之前彼此从未沟通。而中国的色彩同样被赋予各种意义。但，这更多的辨证在艺术中对人品格的划分归类。其艺术的表现与运用既京剧的脸谱。脸谱这种由对历史人物判定而演化而来的色彩画样，同样体现了人对颜色的不同定义。如：白。在中国京剧脸谱中，代表奸佞狡诈。其代表为：曹操脸谱，古代妇女的情人等。而在西方白则代表完全相反的含义——纯洁。又如，黑色。黑脸的包公代表公正无私是法律正义的代表；在西方艺术中，黑色代表阴暗、扭曲及恐怖。这是几个文明在艺术中对同一颜色赋予不同意义生动的比较。而美既那人不同颜色的运用而表达的人对颜色的认识，对美的认识。如情感的认同。
音乐，我一直对音乐踌躇不前。因为，它是十分巨大复杂的学问。它不但包括人类对声音的认识，对音乐的认识也包含人类哲学中对自然对世界的认识。其中，音乐又是一门主观认识主观表达感情、认知的艺术。在人类的哲学认知中也不可避免的经历唯心观与唯物论及中庸融合两种哲学观的认知与定位。这类表达方式就“音乐因我存在，我存在它存在”及“音乐不会因我而产生，也不会因我而消失”及第三段“人类音乐是一种主观表达，它的存在与消失都有我——人类的参与”。
声音的本质是震动。人类将各种声音分门别类，并揭示其各种不同。同时，人类本身也产生声音——语音。
人类的喉咙结构相同，都能依靠声线的震动发声。每个人都能通过学习模仿，运用其他民族的发音表达自己的感情。这仅仅是人类身体结构决定人类发音，而环境不同决定了各个地区各个民族的人对同一事物的不同认知与发音。如“妈”与“monther”，“大地”与“earth”等都是建立在同一套生理结构之上的不同语言与发音。所以，我们可以通过学习发音，掌握世界上所有的语言与发音。这从我们相互学习各种语言就可以证明。
发音，只是人类语言的一个组成部分。另一部分就是内容，字、词语。每个字、词代表了一种含义特指一种事物。如“杯子”与“cup”。它们组成我们要表述要交流的工具及内容的载体。只有发音而无词字的交流就如两个互不懂对方语言的中国人与英国人的交流。虽然，人的表情及简单的声音将感情鲜明的交织在一起，但我们永远不可能理解对方在说什么？举例，“你的夫人很美丽”，这是抽象的表达而不知道语音与字词的中国人与英国人永远不可能懂的这句子的正确含义。我们不知道含义但我们却能明确的表达我们的感情。
音乐，就是人用音乐用声音对认知的表达。
音乐包括无歌词的曲及有歌词的歌。
曲，利用各种乐器的特性高、低、薄、雄将人对事物的认知以最淋漓的高低展现于人的心中，与人神交。歌，则以词赋表意，以音律辅助。特点是，诗辞赋自美而曲则锦上贴花，诗表其意，曲达其心。
这两者都是东西方文化中有其出采的成果。在中国的儒家文化兴起之后，音乐中“意到曲转收”表达的淋漓至致。以至每每听古音乐，其平淡入高潮再平淡的过程，总如激情勃发似有风云变幻，江河决堤，却将变未变将发未发之际已转入平淡。“意到而曲收”每每为此而喈叹不已。反观西方（以贝多芬为例）则曲随人流显真性。激昂悲亢，流转哀婉无不是情至意至，意到曲到，至人心脾而神长。（另：由于将在后篇，将例东西方文化中音乐的神与美故此暂止）
味觉与嗅觉的美。味觉与嗅觉的美是最直接的美之一，其本无美丑之分，只有香、臭、酸、甜、苦、辣、辛之别。刀耕火种之时，人居山地草原，与野兽、山花麦道相依而居，仇与香并不会成为人的生活的主要品质之一。甚至，臭与想代表相同的食物“田臭则米香”。而人类发展，文化的衍生丑与美有时又被融合中固定在一起。如，北欧（似是挪威）人有吃腐食的节日，男女老少皆吃腐烂食物；日本人有吃生鱼的风俗；中国有臭豆腐小吃。都是 生存一贯使然。而随着文化的发展文明的进步，香臭酸甜苦辣辛被人融进了食物的文化与人生的文化。食，色香味形，品食更是品心。其中，味就包含了味觉与嗅觉两方面。不论是东方的中国饮食还是欧洲的法国饮食，其饮食文化中的美都包含嗅觉味觉对心对人愉悦的意识。
另外，嗅觉在西方文化中得到了发展，延伸香水，香料文化。其本质是为了取悦别人，愉悦自己。中国也在文化中发展了香水文化。只是，中国的香水文化只是富贵阶层显示自己而已，并女性多为正统儒家教育认为“妇香媚人是其辱”（在宋后儒家文化中正经女人应素面朝天为夫克己守终）而排斥香水。使用香料香水的都为妓女，妓女不人不耻连带香水也被人不耻。所以，中国香水文化在只小范围存在并被排斥而不能产生香水美的文化。而今，中国是新中国，世界是新世界，中国的香水文化也在慢慢的滋长。
（另：由于读味觉嗅觉不精且无涉猎将在后篇略略提。）
