法不阿富
公元前361年。卫国人，商鞅，响应了秦孝公的求贤令，西入秦国。分别在公元前356年，公元前350年主持了两次变法。这就是历史上著名的商鞅变法。他强制性的取消了旧贵族在法律上所享有的一切特权，要求“自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令，反过禁，乱上制者，罪死不赦”从而打破了“刑不上大夫”的壁垒。他的原则在后来又被韩非进一步的概括为“法不阿贵”，“绳不挠曲”，“刑过不避大臣，赏善不避匹夫”。以此变法修刑。果然，秦国在西方逐渐强大起来，进而最终统一了六国。商鞅，韩非都是法家，他们实行的也便是法治。可惜，或许是秦始皇太过迷信法治了，亦或许是那样的法治太过苛酷。梦想万世的秦帝国只传了短短的三世，便土崩瓦解了。法治也在西汉时，被董仲舒改造过的，以伦理道德为基础，礼律合一为指导思想的儒家法律所取代，后者一直延续到封建王朝覆灭。儒家法律，注重教化。以儒家思想为基础。甚至，在法律和礼教有冲突的时候，都以礼教为准则。这就是“一准乎礼”了。更有甚者，在西汉，官员们用《春秋》来作为断狱的凭据，因为，它是“礼义之大宗”。所以，这就势必给断案的官员留下了很大的自由和空间，对错，轻重。于是，出现了许许多多的贪墨之官，毕竟官字两个口，里外都能说出理来。徇私舞弊，冤假错案，层出不穷。所以，民间就有很形象的俗语来形容这些：衙门朝南开，有理没钱莫进来！其实，法律并无什么对错。
不过，上面这个俗语，或许是出自别的地方，因为别的原因。在《周礼秋官大司寇》中，有关于“讼”和“狱”有所区别的记载。在“讼”时，“讼”的双方要各向官府交纳一百支一束的矢，喻以“取其直者”；“狱”时，“狱”的双方要向官府交纳一钧的铜，喻以“取其坚者”。诉讼结束，败的一方上徼的矢或铜会被没收，而胜的一方，原物返还。如果拒不交纳者，就被认做是理屈，招致败诉。这样的规矩和程序造成的最直接的结果就是：富人无论对错，永远都似乎是理直气壮；而穷人，无论对错，若没有矢，金。永远都只能理亏词穷了。或许，这就是衙门朝南开，有理无钱莫进来的另一种注解了。
美国《国际先驱论坛报》网站5月7日报道：中国是律师事务所发展的好去处。的确，如今的中国人在法律事务上越来越习惯于聘请律师了，因为律师看上去更专业。当然，人们对待每件事情都会有不同的意见。有人喜欢律师，他们认为，律师可以帮他们洗刷冤屈，主持正义；也有人不喜欢律师，他们则认为律师在为很多违法者开脱罪责。但是，不管人们是喜欢律师也好，不喜欢律师也好，律师对法律的公正有益也罢，无益也罢。有一点他们是没有异议的，那就是：请律师要花钱，要花很多钱。赢官司越多的律师收费便越贵。“中国有100家已经开设的外国律师事务所，另有100家刚获得许可证。”可以想像，用不了多久，中国人也会像美国那样，在很大程度上，将由能言善辩的律师们决定您是否有罪，而不管事实到底如何，这必将是个两难的问题。职业道德完全不能解决问题。有钱人可以请大律师，借以逍遥法外；没钱人或许只能听到法庭指派的律师对他说：对不起，帮不了你了，我很遗憾！ “讼”和“狱”之说，第一次看到。真没想到，还有这样堂而皇之的混帐规矩。
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