性与贼
儒家说,喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。毕达歌拉斯学派把现存事物看作是对方之间的“恰如其分的均衡”，柏拉图开始把这种均衡概念移植到伦理学中，亚里士多德则把中庸和节制相联系，并制定了系统的理论。认为万物皆有其中庸之道，如“10”这个数“5”居其中；人的心理状态、情感中欲望过度是荒淫，不及则是禁欲．节制则是适度。中庸有两种，自然界的中庸是绝对的，人事的中庸则是相对的；在伦理观上，人的一切行为都有过度、不及和适度三种状态．过度和不及都是恶行的特征，只有中庸才是美德的特征和道德的标准，美德是一种适中，是以居间者为目的。
政治派别中,有左,中,右之分.大部分为人民广泛接受的政党和政治家都是持中间或者偏左,或者偏右的观念.而那些极左,极右的政党或政治家通常不为大多数人所接受.并被称之为激进派,甚至伴随着恐怖行为,成为恐怖分子.
故,佛家说其贼也即其性也!忍制是为性,纵肆之则曰贼! ;P 我竟未从佛经中阅出这些来。难不成是用心不够。 所以人的天性即贼:lol 天命谓之性!然性具如何?各有说法!
儒家说性本善.法家说性本恶!汉时的董仲舒曾把人性分为上,中,下三品.天台宗则把性分为善,恶,无记三类.此宗的代表人物智凯认为:人心复何空?为善则善识,为恶则恶识,不为善恶则无记识.此三识何容顿同水火?只背善为恶,背恶为善,背善恶为无识,只是一人三心耳!他又说:夫一心具十法界,一法界又具十法界,百法界;二界具三十种世间,百法界即具三千种世间.此三千在一念心.若无心而已,介尔有心,即具三千.而这三千差别世界虽然纷然杂陈,但一念具备,故称之为"一念三千".众生与佛同具染净二性,又同具善恶二性. 但于此说的最明白的怕要是扬雄,他说:人之性也善恶混,修其善则为善人,修其恶则为恶人. 一念三千乃中庸之理，既不达又不过。寓于为人之道，曰：圆滑。
页:
[1]
