随便说说苏曼殊以及他的几首诗
苏曼殊是清末民初的一个很有意思的和尚。所以他的称呼便有情僧、诗僧、画僧、革命僧等等几种。可见他是多么不安份的做一个和尚，他恋爱无数次，出家三次，真应该拖出去枪毙五分钟。成天出入烟花巷家，却自道身家清白，在烟花巷家只是诗酒唱和之交。正是所谓的小女子本来是卖身不卖艺，偏偏要你卖艺不卖身。他自诩能风流而不下流，其实于我看来，倒是做作了。做和尚倒也罢了，却不安份要做花和尚，做个花和尚也没什么，又道自己本是禁欲的和尚。我们说他是好人，他自己却要做坏人，我们随他意说他是坏人，他偏偏说自己本心是好人。如此种种，这些花间闲事，倒留给后人许多逸事茶余。不过有一点被后人垢病的是，他身为一个革命家，一年内花在烟花巷家身上的是上千银元，而付给仆佣老妈子的只有一个银元。这点其实也正常的。他又不是王闿运，包养着老妈子去跟袁世凯同桌吃饭，弃袁不顾，只给老妈子夹菜，然后收个木匠做弟子就叫齐白石。他本来可以做柳永的，偏偏做作了。杜牧他是指望不上了，还好他还有个革命家的称号。
好吧，闲话少说，我们来说说他的诗好了。
乌舍凌波肌似雪，亲持红叶属题诗。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时！
这首诗是他送给在东京认识的一个弹筝女百助的。读来很是情深无奈的感觉。但是后两句却让人有点失笑的感觉，这两句改自唐诗人张籍的“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”。只是觉得这个剃字改得好啊。若是魏忠贤遇客氏，安德海娶对食，不知会不会改成恨不相逢未切时？
他对百助欲爱不爱，犹如去烟花巷家。想来这是他性格。也不知他与百助到底是爱了还是不爱了。看其诗，好像只是发乎情而止于礼。不过他给百助也写了不少诗 :lol
很有趣的随笔哟。喜欢！ 曼猪同学果然有信。小寒这厢问好。:$ 小寒好，昨天贴了上半段，本想在回复框里再贴下面的，没想到检查了一天
下几段有空再来贴 寄调筝人三首
禅心一任蛾眉妒，佛说原来怨是亲
雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔
关于出家与情人的诗，六世达赖活佛仓央嘉措留下的不只一首两首了。只是苏曼殊尚在矛盾之中，而活佛则早已身体力行了。也不对，苏曼殊说归说，做得也不少啊。先不说仓央嘉措的那首：
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
这其实也是矛盾的，是左还是右？生存还是毁灭？持钵或是美人？
真是左右为难啊，左手写着它，右手写着她。偏偏手心手背都是肉，你教如何割舍。
再来一句问号：
只恐多情损梵行，入山又恐负倾城。
世间哪得双全法，不负如来不负卿
这几句《情颠大圣》一放，知道的人也不少了。世间哪得双全法啊。。
唐僧在问，活佛在问，民国时期的苏曼殊也在问，好像每一个和尚的心里都在问。
《水浒》里说最色的就是和尚，成天除了念经就想着那事，其它无事可干。或是换一个角度，潘巧云与和尚裴如海惜无情诗在世，不然石秀将他们剖腹割肠不是大煞风景？
好吧，说回原诗，诗上貌似无情却有情。佛说恨一个人就是爱一个人，我一心向佛不理你了。可是又舍不得你，不如雨笠蓑衣去隐居，古人有云：青箬笠，绿蓑衣， 斜风细雨不须归。那是中国自古文人表面上最向往的归处。我不爱你也不恨你好不好。
然后我们来看第二首
生憎花发柳含烟，东海飘零二十年
忏尽情丝空色相，琵琶湖畔枕经眠
你看，他不是还有情吗，花发柳含烟是多么美的春天。一个僧人怎么可以如此空不了色，禁不了欲。但是要断绝情丝空色相。不是断绝，情丝还是有的，所以要忏尽。晚上睡觉的时候只是枕着经书，不枕美人玉臂？其实苏曼殊是骗你的，再来看第三首：
偷尝天女唇中露，几度临风拭泪痕
日日思君令人老，孤窗无那正黄昏
我还真以为他只是发于情止于礼呢，原来天女玉唇都让他给尝了。只是此中滋味有甜有苦。只好对风拭泪。
他在初识调筝人百助时，便有句：袈裟点点凝樱瓣，半是脂痕半泪痕。一开始便是泪，后来还是泪。一个是断情绝欲的僧人，一个是无依无靠的歌伎。这样的感情如何有的如果？正是错错错人情恶，莫莫莫世情薄。你叫他们如何是好。
还是分开吧，让我在以后的日子里天天想你，在黄昏的窗口孤身老去。
无那是无奈的意思。
日日思君令人老，孤窗无那正黄昏
读来很是让人心碎，天若有情天亦老，日日思君那不是更让人老。特别是孤窗无那正黄昏，好似让我们看到一个披着袈裟的僧人倚着窗口看夕阳，长长的影子拖在身后很是孤单。
所以情僧这个名号他是应得的。 以上一直在说他的情诗，而且都是给百助的情诗，虽然苏曼殊以情为主业，以僧为辅职。但他好歹也是个诗僧。中国诗史上号诗僧的不知有几，排到民国时的苏曼殊都不知在几行几页了。还好做一个以谈恋爱为主的诗僧，他还是能进排行榜的。柳亚子说他是中国近代文学史上“不可无一，不可有二”的。
清末民初浙江还有一个很有名的诗僧释敬安，有一首流水：
流水不流花影去，花残花自落东流
落花流水初无意，惹动人间尔许愁
这是禅理诗，他不写情的。总之他也算是一个不错的诗僧。
我举这个例子的意思是纯以诗僧论的话，苏曼殊也还是能进排行榜的。
所以例一首一般都认为是他代表作的非情诗：
本事诗。春雨
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥
尺八箫也就是箫，日本人称为尺八的。箫的乐声以沉思，呜咽为主。
所以这首诗一起点便不可能是春夜喜雨中那种欢快的感觉。
在春雨绵绵的楼上吹奏着尺八箫，然后一声长叹，何时归故乡。
芒鞋破钵无人识，是因为身在异乡，分外萧索。
黄景仁有句云：悄立市桥人不识
颇有相类之处，都是独在异乡为异客。但是深沉一点来说，都有怀才不遇之惑。 银烛金杯映绿纱，空持倾国对流霞
酡颜欲语娇无力，云髻新簪白玉花
之前一直说的苏曼殊苦苦的，芒鞋破钵无人识啊，几度临风拭泪痕啊什么的。但他既然是情僧，就算爱得最苦，也有甜蜜的时候，就算天天哭泣，也有温馨风流之时。所以这首诗说的便不是苦。虽然它说的也不一定是爱。
浪漫的事需要有浪漫的环境，要泡真正泡到妞，芒鞋破钵是不可以的，风雨茅屋也是不可以的。要有花有酒要有蜡烛要有一个小空间。银烛金杯映绿纱。都齐活了，除了花，花也会有的。有了环境当然要做事，做事之前要有前戏，要调情。看来，苏曼殊这个情僧名号可不是白得的。空持倾国对流霞。流霞是美酒，倾国是美人。酡颜欲语娇无力。酡颜是说绯绯红的脸蛋。也许是喝了酒的缘故，更也许是其它的缘故，如：娇羞。待儿扶起娇无力。酡颜欲语娇无力。同样的娇无力，同样的环境。说得再多就下流了。云髻新簪白玉花。来看看我如云黑发上新插的白玉花吧。或者是再近一些，来看看我新买的白玉花图案的簪子吧。
红颜，黑发，美酒。 我似乎十七八岁那会喜欢过苏曼殊一段时候。不过彼时诗梦年纪，喜欢的人太多。转了眼，又一一扔掉，并不十分长情。但亦是特地去寻过他秩事作品看的，如今再看曼珠同学娓娓道来，竟恍如隔世。 我以前看的少，只是去年看清诗的时候看到的，因为喜欢看不得意人之诗，所以也是喜欢了。
他的逸事也是十分有趣的。
我记得有一则说是他拿豆腐乳涂面包作牛油，说是味道胜过牛油十倍。很得我心。:lol 另，清诗里，黄景仁的诗真是可以称做伟大。只是目前看得不多，不敢说。 ;P 曼珠同学与我恰相反，我总看词。古体诗唐朝以后基本没有看的说。 文学区算是活过来了. 还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时！
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这我在另外一个地方看到说是李叔同的句子
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